Průmysl Zprávy

Vlastnosti z islámský kultura - sutra název a muslimský běžně použitý sutra hodinky

2019-11-22
„Jak pojmenovat dítě“ má svůj vlastní zvyk v různých kulturách po celém světě. Číňané vždy věnovali hodně pozornosti „jménu“, někteří z nich vyjadřují svou touhu, někteří z nich si připomínají vzpomínku, někteří z nich vyjadřují svá přání nebo přání rodičů ... To vše zrodilo poznání "pojmenování". V dnešní době existuje mnoho základních a středních škol s heslem „moje jméno ...“ Pro studenty, kteří napsali skladbu a pojmenovali podle vědce „konstelace“, pojmenované po vynálezci „vynález“ a další dobré úmysly, je nechat lidé znají jméno skrytého příběhu ...... Muslimské „pojmenování“ dětí také odráží vlastnosti islámské kultury.

Ve starověké Arábii, kočovných a negramotných, nebyla jen malá pozornost na jména. Od oživení islámu se „pojmenování“ stalo hlavní událostí v muslimském životě.
Korán říká: „Říkáte jim podle jména svého otce, a to je spravedlivější v Božích očích.“ (33: 5)
Svatý otec řekl: „V poslední den Bůh nazývá vaše jména a jména vašich otců. Proto musíte mít krásné jméno. Pokud je někdo špatný, měli by ho změnit.“
Abou houlel: svatý otec řekl: „Rodiče mají vůči svým dětem tři povinnosti: 1. Za druhé, učí klasickou gramotnost; ožení se a vezme se.“
Imam ansari ve svém slavném svatém světle zdůraznil, že po narození dítěte by rodiče měli splnit pět povinností:

1, ne kvůli chlapci a extázi, také ne kvůli dívce a smutné, protože člověk neví, že chlapec je dobrý nebo dobrý. Kolik otců chlapců si přeje, aby neměli dítě nebo dívku? Navíc jsou dívky klidnější a odměňující. V popisu ibn abbas svatý otec řekl: „Kdokoli má dvě dcery, udělejte mu dobře a nechte svého otce vstoupit do ráje.“
2. Když se dítě narodí, recitujte ohlasy v uchu. Začněte prvními slovy svého dítěte slovy: „Neexistuje žádný Pán než Bůh.“ Obřízněte chlapce sedmého dne.
3, dejte dítěti dobré jméno, to patří k právům a zájmům dítěte. „Alláhova oblíbená jména jsou abdullah (služebník Alaha) a abdo rahman (služebník nejmilostivějšího Pána),“ řekl svatý otec. Existují nenávistná jména, která by měla být změněna.
4. Chcete-li poděkovat Alláhovi, poraďte dvě ovce, když dostanete muže; Zabijete ovce, když dostanete holku.
5. Dejte svému dítěti rande nebo bonbóny. „Porodil jsem abdullah bin zuber na Kubě. Pak jsem šel za ním a dal mu dítě do náruče. Požádal někoho, aby si vzal rande, rozžvýkal ho a vložil do úst dítěte. Pak se za něj modlete a Zeptejte se Pána na požehnání. Abdullah byl prvním narozeným v islámské éře.

Poté, co byl do Číny zaveden islám, čínští muslimové pokračovali v této tradici a zvyklosti. Na konci jüanské dynastie a na začátku dynastie Ming se jméno sutra jmenovalo huihui, což se týká arabského jména, které muslimové dali dětem. Je to jeden ze systémů islámských obřadů. Kromě toho, že dítěti dají smysluplné čínské jméno, musejí čínští muslimové dítěti dát také arabské jméno, vysledovat původ huai zu a použít jej k označení jejich muslimské identity a použít jej při určitých náboženských příležitostech.

Podle islámské etikety je dítěti příznivé jméno vážná a vážná záležitost. Jméno sutry patří k „sannathi“ (svatá procházka), za normálních okolností, sedmého dne narození dítěte, se od imámu nebo respektovaných starších žádá, aby dali jméno sutra dítěte. Některé jsou pojmenovány po dítěti do 3 dnů od narození. Ačkoli čas před a po některých rozdílech, ale bez ohledu na čas, pro dítě, aby získal jméno buddhistického písma, musí mít zvláštní ceremoniál pojmenování, nejpozději však za úplňku. Rituál je: osoba, která je vychována rodinou, aby vyčistila dům, sedí na stoličce s dítětem v náručí. Osoba, která předsedá sutře, by měla stát obráceně k nebeské komoře a umístit dítě na levou stranu. Poté řekněte „nebank“ a vyfukujte do levého ucha. „Foukání“ je velmi hluboké. Nejprve zprostředkovává poselství islámu v naději, že pronikne do těla světlo „imani“ a vezme světlem jasnou a pravou cestu islámu. Druhým je nechat dítě podvědomě si pamatovat, že islám je kořenem jeho života. Proč "banka"? Protože „banka“ je výzvou k modlitbě; Nebbank volá lidi k uctívání. Přestože se dítě narodí v muslimské rodině, není zaručeno, že v budoucnu bude skutečným muslimem, protože „imani“ nelze zdědit, ale lze jej učinit pouze. Banka ho symbolicky nazývá zvnějšek bran islámu dovnitř bran islámu a potom ho vede do posvátné svatyně „jednoty Pána“. Abou lafia řekl: „Když fatumai porodil hassana, viděl jsem, jak svatý otec říkal slova svým uším.“ „Ten, kdo má dítě,“ řekl prorok, „promluví ve svém uchu„ břehu “(pravé ucho) a v levém uchu„ egama “(vnitřní banky) a matka dítěte chránit ho. “

Vyhlášení sútry naznačují, že po narození dítěte je nadějí, že ho povolá pod praporem islámu a učiní z něj kvalifikovaného muslima. Tento zvyk, ale také rozšířený na dívky ve věku 9 let, chlapci ve věku 12 let z dětského obřadu, zejména když chlapec z mladých, na některých místech, také uspořádal velkolepý dětský obřad. Od té doby se chlapec chystá přijmout odpovídající náboženskou povinnost, splnit náboženskou lekci, zahájit svůj náboženský život, obvykle dokonce dát banket, aby ukázal oslavu. Když se dívka narodí, obřad je jednoduchý, ale oslavuje se také v rodině.

Po vyslovení slova „banka“ by měl každý přítomný držet ruce a dělat duu (modlitba). Modlitba zní následovně: „Pane, dovolte mi požehnat tohoto malého muslima dlouhým a zdravým životem, mírem a štěstím, dobrou povahou a silnou vírou a stát se skutečným muslimem. jeho rodina a jeho učedníci. ““ Pak jsem požádal imáma, aby si vybral dobré jméno.

Rituální kapitola tazhi hadji říká: „existují tři třídy vznešených jmen: nejušlechtilejší, jako je abdallah (služebník Boha), abdo rahimi (služebník lorda tetmercy) atd. Uprostřed jsou jména proroků, jako je Muhammad, ahmed atd. Druhým je jméno, které vyhovuje potřebám mé postavy, jako je Harris, huma atd. “ Dospělí, kteří konvertují k islámu, musí také požádat imáma, aby jim dal jméno. Muslimské rodiny proto žádají imáma, aby po narození dítěte dal svému dítěti arabské homonymum, které je obvykle převzato od jména proroka (světce) a šalvěje, aby se dotklo příznivého stavu a doufalo, že dítě vyroste zdravě. Obyčejná mužská jména jsou Mohammed, ibrahim, yusuf, ali, hassan, a ženská jména jsou ayesha, Fatima atd. Kromě toho existují v arabských textech některá symbolická jména vznešených a krásných věcí, jako je heliruddin (tj. Náboženský půlměsíc), nurdin (tj. Náboženské světlo), šerif (šlechtic) atd. Jména žen zahrnují salimu (tj. Mír a klid) atd. V oblastech hui, dongxiang, Sarah a baoan v severozápadní Číně se jejich klasická jména zjednodušují podle následujících změn, jako je například Muhammad označovaný jako Muhammad, abdullah označovaný jako abdu; Někteří stejní s čínským příjmením rozlišovat, takový jako zhang ali, ma ali; Někteří přidávají dialekt "zi", aby projevili náklonnost, jako je musa zi, er sa zi atd.

Podle práva šaría muslimové nesmějí používat jméno muhammada s titulem (poslem boha) jako jméno dítěte. Imam řekl: „Můžete použít moje jméno jako jméno dítěte, ale ne moje jméno.“ Také si nemůžete pojmenovat aib elsa. Svatý otec řekl: „Elsa nemá otce.“ Jméno je proto v šaríji považováno za „ohavnost“. Zákon také stanoví, že nenarozené dítě by mělo být pojmenováno. "Jak se jmenuješ, aniž bys věděl o pohlaví dítěte?" údajně se zeptal omar bin abdul-aziz. „Měl bys mít neutrální jméno, jako je hamzai, amer, telehan, ouzaibai,“ řekl abdu rahman.

Pozornost by měla být věnována menstruačnímu titulu: všichni účastníci by měli nosit čisté oblečení (s výjimkou zvláštních okolností); Rodiče by si měli pamatovat jména dobrých dětí, pokud jsou zapomenuta, je třeba obnovit povinnost rodičů; Rodiče se učí rozpoznávat a porozumět historickým postavám jmen svých dětí, aby mohli znovu vychovávat své děti, když vyrostou, a vybudovat model učení pro své děti. Podle šaría by rodiče měli učit své dítě recitovat mantru od prvního dne, kdy může mluvit. Výše uvedené praktiky ve vyučovacím zákoně jsou posuzovány jako „chování jia yi“.


Na první pohled je to tradiční muslimský zvyk. Ve skutečnosti ztělesňuje zkušenost a moudrost islámské kultury při výchově budoucích generací. Jak je všem známo, v čínské historii příběh „matky meng mu se třikrát pohnul, aby si vybral svého souseda“, získal univerzální chválu. V přísloví má také „blízko zhu, budete červený, poblíž inkoustu budete černý“ slavné rčení, to vše zdůrazňuje sociální, kulturní, psychologický a environmentální dopad na růst dětí. Ať už je to nechat děti žít s učenci, nebo nechat děti, aby se místo špatných přátel staly dobrými přáteli, je to vytvoření vnějších podmínek pro děti, hraní kulturní psychologické atmosféry, které bude hrát jemný vliv na osobnost a charakter. Nejzřetelnějším významem je, že jakmile děti přijdou na „dhammu“, budou okamžitě pod vlivem islámu. Budou následovat učení proroka (světce) v Koránu nebo slavného mudrce islámu, aby vedli růst jejich dětí. Pro proroka, mudrce jako jméno, jsou to přirozeně lidské dějiny nejvyššího morálního charakteru, nejsilnější víra, největší přínos pro lidskou společnost lidského modelu. Vezmeme-li v úvahu jejich jména, je také naděje a modlitba, aby se dítě stalo ctnostným a výjimečným jako prorok a mudrc.

Když je dítě dost staré na to, aby porozumělo smyslu svého jména, vytvoří to psychologický pocit identity. Protože jméno je slavnostní rituál, když mu bylo řečeno, může způsobit, že člověk vytváří pocit jakési přirozeného osudu, může si s dětmi dělat tím, že na podvědomé úrovni následuje mudrce, aby získal celoživotním se svým životním příkladem se stal jeho duchovním mentorem.

Muslimové jmenují své děti „proroky a mudrci“, což je z filozofického hlediska nazýváno internalizací vnějších příčin a je dobrým způsobem, jak udržet přežití a rozvoj islámu. Francouzský filosof herve řekl: „Dokonce i obyčejné děti se stanou neobyčejnými lidmi, pokud budou mít správné vzdělání. Muslimský model, který dětem dává„ ekonomická jména “, je nejlepším příkladem charakteristik islámské kultury.

Jméno sutry je ve skutečnosti v souladu se zásadou moderního vzdělávání v oblasti morální výchovy, také způsobilo, že islámská kultura změnila starodávné arabské špatné návyky, když se dítě narodilo, začalo vést morální výchovu. Proto je nezodpovědnou povinností rodičů vzdělávat své děti od dětství. Dávat dětským sutrům také představuje naděje a přání rodičů pro jejich děti, vyjadřující jejich lásku k jejich dětem, touhu po krásných věcech, jejich úctu a poslušnost velkému bohu.